وَالدَّامِيَةِ وَنَقْلِ الْعِظَامِ « 1 » وَالنَّاقِبَةِ « 2 » يَكُونُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذلِكَ « 3 » ، فَمَا كَانَ مِنْ عَظْمٍ كُسِرَ ، فَجُبِرَ عَلى غَيْرِ عَثْمٍ « 4 » وَلَا عَيْبٍ ، وَلَمْ يُنَقَّلْ « 5 » مِنْهُ عِظَامٌ ، فَإِنَّ دِيَتَهُ مَعْلُومَةٌ ، فَإِنْ « 6 » أُوضِحَ وَلَمْ يُنَقَّلْ مِنْهُ « 7 » عِظَامٌ « 8 » ، فَدِيَةُ كَسْرِهِ وَدِيَةُ « 9 » مُوضِحَتِهِ ، فَإِنَّ دِيَةَ كُلِّ عَظْمٍ كُسِرَ مَعْلُومٌ « 10 » دِيَتُهُ ، وَنَقْلُ عِظَامِهِ « 11 » نِصْفُ دِيَةِ كَسْرِهِ ، وَدِيَةُ مُوضِحَتِهِ رُبُعُ دِيَةِ كَسْرِهِ ، فَمَا « 12 » وَارَتِ « 13 » الثِّيَابُ غَيْرَ قَصَبَتَيِ السَّاعِدِ وَالْإِصْبَعِ ، وَفِي قَرْحَةٍ « 14 » لَاتَبْرَأُ « 15 » ثُلُثُ دِيَةِ « 16 » ذلِكَ « 17 » الْعَظْمِ « 18 » الَّذِي هُوَ فِيهِ ، وَأَفْتى فِي النَّافِذَةِ إِذَا أُنْفِذَتْ « 19 » مِنْ رُمْحٍ ، أَوْ خَنْجَرٍ فِي شَيْءٍ مِنَ الرَّجُلِ « 20 » فِي « 21 » أَطْرَافِهِ ، فَدِيَتُهَا عُشْرُ دِيَةِ الرَّجُلِ : مِائَةُ دِينَارٍ » . « 22 »

--> ( 1 ) . في « ك » : « العظم » . ( 2 ) . في التهذيب ، ح 1135 : « الثاقبة » . ( 3 ) . في مرآة العقول ، ج 24 ، ص 118 : « يكون في شيء من ذلك ؛ جملة حاليّة عن كلّ واحد من المذكورات » . ( 4 ) . قال ابن الأثير : « يقال : عثمت يده فعثمت إذا جبرتها على غير استواء ، وبقي فيها شيء لم ينحكم » . النهاية ، ج 3 ، ص 183 ( عثم ) . ( 5 ) . في « ع ، ل ، م ، ن ، بف ، بن » والوسائل والفقيه والتهذيب : « لم ينقّل » من دون الواو . ( 6 ) . في حاشية « جت » : « وإن » . ( 7 ) . في « ك » : « فيه » . وفي « ل ، بن ، جد » والوسائل : - / « منه » . ( 8 ) . في « بن » والوسائل : « عظامه » . وفي « بف » : + / « فإن كسر » . ( 9 ) . في « بف » : « دية » من دون الواو . ( 10 ) . في « بف » : « معلومة » . ( 11 ) . في « بف » : « العظام » . ( 12 ) . في حاشية « بح » : « في ما » . وفي الوسائل : « فيما » . ( 13 ) . في المرآة : « فما وارت ؛ أي لما وارت الثياب من أجزاء البدن حكم ، ولقصبتي الساعد والإصبع أيضاً حكم سيأتي تفصيله . وفي بعض نسخ الفقيه والتهذيب : « ممّا وارت » فلعلّ المراد أنّ ما ذكرت حكم ما وارت الثياب سوى الساعد والإصبع ، فإنّها أيضاً داخلة ، فالغرض استثناء الوجه والعنق والترقوة ، وعلى أيّ حال لا يخلو من إشكال » . ( 14 ) . في المرآة : « وفي قرحة ؛ لم أره في كلام الأصحاب » . ( 15 ) . في التهذيب ، ح 1135 : « دية الأبتر » بدل « قرحة لا تبرأ » . ( 16 ) . في « ك » : « الدية من » بدل « دية » . ( 17 ) . في « ل ، بن » والوسائل : - / « ذلك » . ( 18 ) . في التهذيب ، ح 1148 : « العضو » . ( 19 ) . في « ع ، م ، بن ، جت » والوسائل والفقيه والتهذيب : « نفذت » . ( 20 ) . في الوسائل : « البدن » . ( 21 ) . في الفقيه والتهذيب : « من » . ( 22 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 292 ، ح 1135 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . وفيه ، ص 297 ، ضمن الحديث الطويل 1148 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن فضّال ومحمّد بن عيسى ، عن يونس جميعاً ، عن الرضا عليه السلام وبطرق أخرى أيضاً عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . الفقيه ، ج 4 ، ص 79 ، ضمن الحديث الطويل 5150 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . الوسائل ، ج 29 ، ص 378 ، ح 35810 .